Zolas Naturalismus

Die Studie unternimmt es, Zolas Rougon-Macquart neu zu lesen und aufzuzeigen, wie der Naturalismus von den Formen, die er zu berwinden antritt, inhibiert wird. Die aufwendig davonargumentierte Heilsgeschichte kehrt im Literalsinn wieder, der zwischen bilderloser Eigentlichkeit und literalisiertem Gnadenwort zu schielen beginnt. Im Ventre de Paris ger t die Auseinandersetzung mit dem historischen Roman gedoppelt in der st dtebaulichen Umgestaltung zum Versuch die berkommenen Erz hlformen gewaltvoll durch neue zu ersetzen, deren impressionistische Fassade nicht berzeugen will. In Nana mutiert die translatio imperii, Leitallegorie des Second Empire, in der historistischen Gleichzeitigkeit aller Formen, Zeiten und V lker als petrische Travestie des dekadenten Roms zur translatio babylonis. La Joie de vivre ersetzt die Sch pfungsgeschichte in einer kurzschl ssigen Metapher durch den physiologischen Diskurs, dem die ausgel schte paulinische Lesart als heillose Mystik neu eingeschrieben wird. In L'OEuvre schlie lich erscheint im Leitmotivpaar vulnus/vulva, Troph e des Naturalismus und Ikone der Christologie, das Bild eines Naturalismus unterm Kreuz. Zola schreibt das Evangelium neu als gnadenloses Testament.