Zen Weiße Jade, falsches Gold

Der greise Zhao-zhou! Der greise Zhao-zhou! Unruhe in den Chan-Kl?stern zu stiften - noch im hohen Alter h?rt er nicht damit auf! Wieder einmal tritt hier Zhao-zhou hervor, mittlerweile 88 Jahre alt und notorischer Unruhestifter - um seine bisherigen Aufm?pfigkeiten fort-, vor allem aber, man staune, um sie zu Ende zu f?hren. Er will mit der Welt des Zen seinen Frieden schlie en und nimmt dabei in Kauf, noch einmal anzuecken und vor den Kopf zu sto en. Das aber nur, um umso deutlicher vor Augen zu stellen, warum und inwiefern Zen f?r ihn unverzichtbar geworden ist. Zhao-zhou bedient sich dazu der Antithese von Wei er Jade und falschem Gold. Wei e Jade, das ist ihm auch heute noch bewusst, hat im alten China als h?chste Kostbarkeit gegolten und war allein dem Kaiser als dem Sohn des Himmels vorbehalten. Ebenso hegt unser Zhao-zhou keinen Zweifel daran, dass niemand, der echtes Gold in H?nden halten m?chte, sich mit falschem Gold zufrieden geben kann. Nun also 'Zen - Wei e Jade, falsches Gold': Die Geschichte des Chan/Zen weist bis hinein in die Gegenwart unserer pers?nlichen Praxis au ergew?hnliche St?rken, aber auch erhebliche Schw?chen auf. Die einen verdienen es, herausgestellt und gew?rdigt zu werden; die anderen gilt es schonungslos beim Namen zu nennen: hier die Positionen, denen wir nicht nur unsere Zustimmung nicht versagen k?nnen, die wir vielmehr ganz entschieden f?r unabdingbar halten m?ssen, und dort diejenigen, die unsere gut begr?ndbare Kritik auf sich ziehen und es sich gefallen lassen m?ssen, von uns verworfen zu werden. Gerade Letztere kommen oft mit einem Anschein unzweifelhafter Autorit?t daher, als seien sie, weil scheinbar selbstverst?ndlich, aller Kritik enthoben. Was wir Heutigen gleichwohl als unhaltbar ansehen m?ssen, kann sich, so sicher es auch durch Tradition etabliert und gesch?tzt sein mag, nicht dagegen wehren, die Einsch?tzung als falsches Gold hinnehmen zu m?ssen - wohingegen das, woran wir festhalten sollten, weil es unserem eige