Wer hat Angst vor dem Nichts?

Die europ?ische Wahrnehmung des Buddhismus hat extreme Wandlungen vollzogen. Das liegt nicht nur an der intensivierten Begegnung und gesteigertem Wissen, sondern wesentlich an den sich ver?ndernden Verstehensbedingungen im Zuge geistesgeschichtlicher Umbr?che in der Moderne, in deren Zentrum der Diskurs um Nihilismus steht. W?hrend christliche Missionare und Intellektuelle ab dem 16. Jahrhundert im Buddhismus eine gottlose Verehrung des Nichts erkannten, bieten heute viele Gemeinden buddhistisch basierte Formen von Meditation an und Theologen oder Religionsphilosophen betonen die Gemeinsamkeiten in der Mystik. Der postu-lierte Nihilismus war eine Reaktion auf den Glaubw?rdigkeitsverlust christlicher und klassisch-metaphysischer Denkweisen und verlangte nach alternativen Ans?tzen. In der Philosophie und Theologie wich der Transzendenzbezug einer zunehmenden Betonung der Immanenz, der Sub-stanzbegriff einem Denken in Relationen und die Hoffnung auf begriffliche Erfassung der Wirk-lichkeit einer ?ffnung f?r ihre Unverf?gbarkeit. Im Zuge dessen ergaben sich neue Ankn?p-fungsm?glichkeiten an buddhistisches Denken, die exemplarisch nachvollzogen und kritisch be-urteilt werden sollen.