Truy¿n thuy¿t v¿ B¿ Tát Quán Th¿ Âm

Đạo hữu Giao Trinh, phAp danh Diệu Hạnh - hiện định cư tại PhAp - đA dAy cOng sưu tầm vA kể lại trong tập sAch nAy rất nhiều truyền thuyết về Bồ TAt QuAn Thế Am. ĐAy đều lA những cAu chuyện hay đA được chọn lọc, chẳng những nEu rO được tAm đại từ đại bi của Bồ TAt, mA cOn cho thấy những sự nhAn quả bAo ứng như bOng theo hInh, khiến người xem khOng khỏi phải tĩnh tAm suy ngẫm

VI lA truyền thuyết, nEn tất nhiEn lA khOng hoAn toAn giống như những gI được miEu tả trong chInh văn kinh lục. Bởi hInh tượng Bồ TAt QuAn Am ở đAy được khắc họa bằng tAm thức của người kể chuyện, hoAn toAn khAc với cAch diễn đạt chuẩn mực trong kinh lục. MA những người kể chuyện, truyền tụng những cAu chuyện nAy từ đời nAy qua đời khAc, từ thế hệ nAy sang thế hệ khAc, đều lA những người bInh dAn chất phAc. Họ theo trI nhớ mA kể cho nhau nghe, nEn đồng thời cũng thEm thắt hoặc miEu tả sự kiện It nhiều theo với cAch suy nghĩ, tAm tư của chInh mInh. Bởi vậy, người xem đừng lấy lAm lạ khi bắt gặp những chi tiết như Bồ TAt "nổi giận" hoặc "căm giận," hoặc "giận muốn đứt hơi..". ĐO đều lA những cAch nOi chơn chất của người kể chuyện, vốn khOng phải lA người học nhiều kinh luận, chỉ kInh tin Tam Bảo bằng vAo trực giAc mA thOi. Ngay cả với những chi tiết diễn ra trong truyện, người xem cũng nEn lưu Y phAn biệt nhận hiểu theo cAch nAy...

Nhưng dU sao đi nữa, cAc nhA nghiEn cứu cũng đều phải thừa nhận một điều lA những cAu chuyện truyền thuyết luOn chứa đựng trong đO những sự kiện thật. Chẳng hạn, nhiều chi tiết lịch sử, nhiều nhAn vật cO thật cũng xuất hiện trong những cAu chuyện nAy... Chỉ cO điều lA sự mO tả bao giờ cũng cO It nhiều thay đổi theo với sự nhận thức của quảng đại quần chUng. Hoặc như tEn gọi cAc danh lam thắng tIch được xuất phAt từ những truyền thuyết cO liEn quan cũng cO thể cho ta thấy tInh chất thật cO của một phần nAo những cAu chuyện như thế đA từng xảy ra trong quA khứ.