Traité des noms divins

Dans une discussion publique qui eut lieu ? ?ph?se en 531 entre monophysites S?v?riens et les orthodoxes, les monophysites produisirent ? l'appui de leur mani?re de voir les oeuvres de Denys de l'Ar?opage, premier ?v?que d'Ath?nes et disciple de Paul. Dieu y est repr?sent? comme l'essence infinie, absolument ?lev?e au-dessus de toute relation et de toute d?nomination. Inconnu ? lui-m?me, l'?tre divin donne la substance ? tout ce qui existe; il est l'essence de toutes choses. Il est donc ?galement vrai de dire qu'aucun nom ne convient ? Dieu et que tous les noms lui conviennent. La succession des ?manations divines ou la hi?rarchie c?leste, divis?e en trois triades d'anges d'apr?s un passage de saint Paul, nous rend possible le retour en nous pr?sentant les degr?s successifs de notre ascension vers le ciel. C'est ?galement dans ce but qu'a ?t? institu?e la hi?rarchie eccl?siastique, image de la hi?rarchie c?leste, et divis?e en trois triades eccl?siastiques: le diacre, le pr?tre, l'?v?que. L'?me humaine n'a atteint le but auquel elle est appel?e que lorsqu'elle s'est plong?e dans les t?n?bres o? habite celui qui est au-dessus de toutes choses, dans l'ab?me de la non-connaissance o? s'?vanouissent toutes les distinctions, o? elle s'unit parfaitement avec celui qu'on ne peut conna?tre, en le connaissant au del? de toute connaissance.