Theorie de La Propriete

La propri t est toujours alli e la libert politique aux yeux de Proudhon; c'est pourquoi il ne peut admettre qu'elle n'arrivera pas se r aliser, - ne voulant pas d sesp rer de la libert . Et puis, sans qu'il l'avoue toujours d'une mani re expresse, la propri t concr te doit se produire dans l'avenir parce qu'elle est l'id al romain, que Rome est la m re du droit et que Proudhon soumet, de plus en plus, toutes ses esp rances historiques ce postulat: le monde doit r aliser un tat social juridique. il ne faut donc pas s' tonner s'il parle de l' conomie romaine avec l'enthousiasme qu'elle excitait chez les anciens philosophes du droit, qui prenaient cette vie (toute mythique, semble-t-il) pour la premi re, detoutes les r alit s. La maison est ses yeux, comme aux leurs, un v ritable tat domestique, gouvern par un chef digne de commander; la propri t n'est possible que si cette dignit et cette capacit existent en toute v rit .