Supruzheskaq lübow' w ispanoqzychnoj kanonistike

Supruzheskaq lübow', kotoraq, po slowam sw. Fomy Akwinskogo, qwlqetsq welichajshej iz druzhb, - äto lübow' blagozhelatel'naq, lübow' agape, gde blago moego supruga interesuet menq ne men'she, chem moe sobstwennoe blago, äto lichnoe i polnoe pozhertwowanie, isklüchitel'noe, äxklüziwnoe, bezotzywnoe, äto älement suschnosti supruzheskogo soglasiq, on otozhdestwlqetsq s nim, on zhe qwlqetsq ego ob#ektom. Bez supruzheskoj lübwi, kotoraq qwlqetsq ne prosto uwlecheniem, a wolewym aktom, ne mozhet byt' istinnogo supruzheskogo soglasiq. Ved' razwe mozhet kto-to zahotet' prazdnowat' partnerstwo wsej zhizni, soobschestwo zhizni i lübwi, kotorym qwlqetsq brak, s ego trebowaniqmi wernosti, nerazrywnosti, samootdachi i polnoj samootdachi, esli on ne lübit ätogo cheloweka? Ya dumaü, chto bez lübwi soglasie na brak newozmozhno. A poskol'ku soglasie - äto dejstwennaq prichina braka, to bez lübwi net braka, potomu chto net soglasiq. Brak ne rozhdaetsq ni kak tainstwo, ni kak dogowor. V knige predstawleny razlichnye doktrinal'nye i kanonicheskie prawowye pozicii, kak w pol'zu rassmotreniq braka w kachestwe suschestwennogo älementa soglasiq, tak i otricaniq ego üridicheskoj znachimosti, poskol'ku lübow' rassmatriwaetsq kak metaüridicheskij älement.