Spiritualite Verlainienne

- Je suis elu, je suis damne -, ecrivait Verlaine dans Le Bon Disciple, en mai 1872. Cette proclamation paradoxale resume une attitude religieuse dont l'itineraire a ete un va-et-vient perpetuel entre la profession d'adhesion au catholicisme et la protestation d'atheisme, la soumission et la revolte, le repentir et les rechutes dans les transgressions, voire le blaspheme. Dans toute son oeuvre, il a ete a la recherche d'un Absolu qui depasserait ses oppositions et donnerait une unite a ses aspirations multiformes. Les etudes de ce volume eclairent l'artificialisme verlainien: ecrire la spiritualite, pour Verlaine, est une entreprise de reecriture indissociable de grilles langagieres preexistantes, issues de la Bible ou des grands mystiques. Les textes - religieux - de Verlaine ont interpelle des ecrivains d'hier a aujourd'hui (de Huysmans a Bonnefoy...): les lectures de la posterite refletent les fluctuations des ecrits verlainiens. L'ambivalence donne la cle du discours religieux de Verlaine: elle aboutit a une spiritualite qui se cherche, se perd, se retrouve a travers les mouvances du langage, qui ouvre non a des certitudes ontologiques mais a l'enigme de l'etre et de Dieu. Elle entrelace l'humilite de l'echec devant les exigences de l'Absolu, et l'attente nourrie d'esperance. La est sa modernite.