Spaccio de la Bestia Trionfante

Lo Spaccio de la bestia trionfante uno dei sei dialoghi italiani scritti da Giordano Bruno. L'opera, pubblicata a Londra nel 1584, scritta in forma di dialogo allegorico. Le bestie trionfanti sono i segni delle costellazioni celesti, rappresentate da animali: occorre spacciarle, cacciarle dal cielo in quanto rappresentanti vecchi vizi che tempo di sostituire con moderne virt e costellazioni, occorre un nuovo cielo ed una nuova serie di valori cui l'uomo moderno possa e debba fare riferimento.La prima parte del primo dialogo vede Sofia e Saulino discorrere sull'avvicendarsi degli eventi nel mondo, la vicissitudine. La mutazione della materia uno dei punti principali del pensiero di Bruno: tutto nell'universo in continuo cambiamento e rientra nella natura delle cose il passare da un estremo all'altro, procedere cio per contrarii. Per cui, conclude Sofia, la verit quanto pi viene sommersa nel tempo tanto pi poi si innalzer . Bruno fa rientrare la riforma voluta da Giove, e quindi la restaurazione dei valori, nella ordinariet della vicissitudine universale. Nella seconda parte trova posto l'"Orazione di Giove", il discorso che questi pronuncia al collegio divino da lui stesso convocato. Il padre degli d i sconfortato perch le leggi che egli ha inviato agli uomini sono state usurpate da indegnissime poltronarie, e lo stesso cielo ne d testimonianza con il disordine delle costellazioni.Nella terza parte l'esposizione prosegue col dialogo tra Sofia e il messagero degli d i, Mercurio: stato deciso che nel posto occupato dalle costellazioni dell'Orsa Minore, del Drago, di Cefeo, dell'Artofilace e in quello accanto alla Corona vengano a situarsi rispettivamente le virt Verit , Prudenza, Sofia, Legge e Giudizio, ciascuna con le sue ancelle; scompaiono cos la Falsit , la Casualit , l'Ignoranza, la Prevaricazione, l'Iniquit , e con queste anche le tante ministre, come la stolta fede, l'ipocrisia, l'eccesso, la vendetta, eccetera. Trova posto al termine di quest'ultima parte la curiosa descrizione che Mercurio fa a Sofia delle disposizioni impartitegli da Giove prima che egli giungesse. L'alato nume elenca cos tutta una serie di compiti apparentemente irrisori, minuzzaria: ogni cosa nel mondo, anche quella apparentemente pi insignificante ha la sua importanza, perch la cognizion divina non come la nostra, la quale s guite dopo le cose; ma avanti le cose e si trova in tutte le cose, di maniera che, se non la vi si trovasse, non sarrebono cause prossime e secondarie.