Sobre El Vínculo Cultural

Ensayo del fil sofo chileno sobre cultura comparativa, desarrollando particularmente la idea de v nculo cultural. Fragmentos de este texto: "Los "rasgos humanos" los definen R. Benedict y M. Mead como disposiciones innatas. Para la primera, forman un fondo del que se toman o rechazan elementos con vistas a la conformaci n cultural... Para la segunda, las disposiciones innatas forman una totalidad afectivo-temperamental, un sistema de partes complementarias. No se pueden enfatizar unos sin que se resientan los restantes." "La cultura alemana llama la atenci n como caso de cultura de implicaci n fuerte. Leyendo esos tres panfletos: A os de Decisi n, de Spengler, Mi Lucha, de Hitler, y Lecciones de L gica, de Heidegger, encontramos muy enfatizado el concepto de decisi n. Se tiene la impresi n de un sello cultural en esta categor a: que una vez que el pueblo alem n - de cuya decisi n se trata - se decide, ya no hay marcha atr s. A esa impresi n muy evidente que se tiene leyendo a estos autores responde en la realidad, en la historia, de forma inconmensurablemente tr gica, la Segunda Guerra Mundial. Si hay en todo lo que sabemos del mundo actual y del pasado una cultura de implicaci n fuerte, ella es la cultura alemana." "Como el fracaso de los especuladores de la especie de Hitler, Spengler, Heidegger, podr amos entender el de los neur logos modernos que buscan con mil sutilezas dar lugar a la abolici n del dualismo alma-cuerpo (como la identity theory). Parece que van a fracasar hasta donde la vista alcanza porque su triunfo ser a el quiebre del eje mismo de las culturas occidentales." " Qu decir de una cultura plagada entera de pseudomorfosis? Lo de aquel adefesio l gico, ese traje tan parchado que nadie pod a decir si exist a o no entre tanto parche? Qu decir de una cultura abierta a toda especie de pseudomorfosis como un burdel del puerto - con prostitutas a la Marlene Dietrich y divanes a la Pompadour?" "En un op sculo de E. Maga a, Ideolog a y Mitolog a Guayanesa, se refiere que para los indios de esa regi n en la poca de la colonizaci n, los libros - biblias, evangelios, misales - eran seres muy sabios y perspicaces que hablaban a los misioneros y que estos se estaban largo rato en silencio atendiendo a lo que los libros les dec an ( no es para levitar de lucidez y reventar de risa?)... los libros hablaban a los misioneros con autoridad plena y completa informaci n... los misioneros hac an empleo de esta deformaci n como arma poderosa: los indios no podr an ocultar nada ni tratar de enga ar a los misioneros. Si pretend an algo as , los misioneros abr an sus libros y escuchaban atentos a la verdad lisa y llana. Como si miraran por una ventana. Maga a cita los comentarios de los misioneros...: Los zotes, los pobres zotes Qu monstruosidades conceb an Que la luna menguante era un hombre que se iba y que las mujeres ten an que aumentar la siembra para que se quedara. Pero, sin entrar en comparaciones entre los mitos reemplazados y los reemplazantes, cabe asombrarse de los misioneros que no vacilaban en hacer monstruoso empleo de las monstruosidades que los indios imaginaban de sus biblias y misales. No tienen mucho sentido a veces - subiendo a estratos m s refinados como la filosof a y las doctrinas de toda especie importadas desde las culturas occidentales a culturas subdesarrolladas - considerar a nuestros intelectuales como seres an logos si no iguales, a esos misioneros de que nos cuenta Maga a y que, dictando sus clases y conferencias, dan a sus oyentes la impresi n de mirar por una ventana y escuchar voces de lo alto? No tiene igual sentido considerar que as como el primitivo hace del cura un cham n y del crucifijo un talism n as tambi n proceden quienes en remotas latitudes escuchan a personas hablar de Hegel, Bradley o Bergson?"