Rêveries d'un païen mystique

Le Diable au caf? ouvre les R?veries d'un pa?en mystique. D'abord paru sous la signature de Diderot, ce dialogue trompa les critiques (Anatole France except?) qui le crurent r?ellement de l'encyclop?diste. Il nous permet de juger qui sont et ce que valent les deux logiciens affront?s ici: l'Auteur et l'Adversaire. Et nous pr?pare, apr?s l'effrayant Socrate devant Minos, ? davantage savourer l'apologue rabbinique qui s'intitule L'origine des insectes. L?, le Diable ne se contente plus d'embarrasser l'homme par sa dialectique serr?e, il s'attaque ? Dieu lui-m?me, et Dieu montre qu'il a perdu la partie, quand il finit par r?pondre: Parlons d'autre chose. Pa?en et mystique (au sens ?tymologique d'initi?), Louis M?nard nous invite ? savourer le myst?re des Dieux qui sont dans la nature parce que la Nature est le milieu o? se meut l'homme et que ses Dieux sont ? sa ressemblance. Forces libres, lois vivantes, les Dieux fondent une morale que, comme les Grecs, Louis M?nard ne distingue pas de la politique. Ces Dieux symbolisent ? ses yeux la libert?, la libert? sur la terre comme au ciel, ? l'exemple du ciel; et les religions sont pour lui l'expression id?ale des soci?t?s. Disciple d'Hom?re, d'Herm?s et de Jean-Jacques Rousseau, Louis M?nard (1822-1901) fut un penseur profond?ment original, doubl? d'un ?crivain de premier ordre.