Problematik Von Entwicklung ALS Gesellschaftlicher Verallgemeinerung in Der Persischen Sozialgeschichte

Entwicklung als gesellschaftliche Verallgemeinerung ruhrt von der Dialektik als dem Inbegriff von Entwicklung schlechthin her. Die Dialektik kann und soll als Wissenschaft von Verhaltnis verstanden werden. Politikwissenschaft gleich Herrschaftsverhaltnis; Mathematik gleich Zahlenverhaltnis usw. Wo kein Verhaltnis, dort ist auch keine Wissenschaft moglich. Die Methode jeder Wissenschaft besteht in der Darstellung ihres jeweiligen vermittelnden Verhaltnisses als ihres Begriffs, der derselben Wissenschaft immanent ist und mit ihr wachst. Die Logik hort da auf, wo das Verhaltnis aufhort, und seine Glieder als Fursichseiende auseinanderfallen, ... (Hegel, Metaphysik). Seine Wissenschaft der Logik als sein Hauptwerk ist die klassische Denkweise uberfordernd strengstens am Verhaltnisbegriff orientiert. Wertverhaltnis als der Motor aller gesellschaftlichen Entwicklung und historisch-gesellschaftlichen Formationen (Marx). Marx' Studie ohne die Dialektik des Wertverhaltnisses kommt purem Okonomismus gleich. Alles Verhaltnis ist zugleich Unterscheiden, und zwar Unterscheiden einer Bestimmung an ihr selbst: Unterscheidung von Form und Inhalt, Beziehung des Subjekts zum Pradikat usw. Entwicklung Was ist das? Wie erfolgt sie? Der Mangel ist Motor der Entwicklung; er provoziert und produziert Unterscheidung (Hegel); er kommt zu seiner Bestimmtheit, gerade dort, wo es ihn nicht geben darf, namlich bei Vervollkommenheit. Alle gesellschaftlichen Formationen wurden in der Geschichte durch eine hohere aufgehoben, als sie ihre bluhende Ara durchlebten, z.B. der Feudalismus und das Zunftwesen, die durch die Vorherrschaft des Kapitalverhaltnisses abgelost wurden, weil jede Vervollkommenheit ihrem Saturierungspunkt als dem Bedurfnis nach Bedurfnislosigkeit nach Entwicklung gleichkommt. Und mit Stolz darauf zu beharren ist der erreichte Zenit als Rampe zum Absturz. Wo kein dynamisch gesellschaftliches Verhaltnis als Unterscheidung vorliegt, dort herrscht Stillstand. In der persischen Sozialgeschichte ging eine solche Unterscheidung als Entwicklungsmoment sehr zaghaft und knirschend vonstatten, indem das Wertverhaltnis in der persischen Sozialgeschichte wenig Entfaltung und Unterscheidung erfuhr, weil immer wieder auf die naturalwirtschaftlich basierte Autarkie in den landlichen Gemeinschaften zuruckgegriffen wurde, und zugleich wurde manch erfolgte materiell-gesellschaftliche Unterscheidung zuruckgedrangt. Die Arbeit soll dem Aufhellen dieser Problematik dienlich sein.