OTVETSTVENNOST' I UBUNTU: PROLEGOMENY K OBShhEJ JeTIKE

Original'nost' ätoj knigi mozhno ponqt' w dwuh smyslah: wo-perwyh, w tom, chto q raskrywaü druguü, besprecedentnuü koncepciü otwetstwennosti i w to zhe wremq osuzhdaü, podobno H. Jonasu, malyj interes, proqwlqemyj moral'noj filosofiej k ätomu ponqtiü. Nakonec, q delaü otwetstwennost' wazhnejshim älementom zhizni cheloweka dlq bol'shej gumannosti i obschej ätiki, chtoby ustanowit' wechnyj mir. Moe razmyshlenie zaklüchaetsq w neprerywnosti-diskontinual'nosti predyduschih myslej. Dlq menq otwetstwennost' sleduet rassmatriwat' kak psihologicheskuü predraspolozhennost', kotoraq obqzywaet nas bezogoworochno uwazhat' chelowecheskoe w kazhdom muzhchine (zhenschine), w kakom by sostoqnii on (ona) ni nahodilsq. Takim obrazom, q ustanawliwaü zakon, nazywaemyj kategoricheskim imperatiwom otwetstwennosti: wsegda dejstwuj tak, chtoby maxima twoego dejstwiq bezogoworochno uwazhala chelowecheskoe w kazhdom muzhchine (zhenschine) nezawisimo ot ego social'nogo statusa. Poätomu w ätoj knige q obsuzhdaü ätiku Ubuntu. Ya podcherkiwaü, chto, wstawiw imperatiw moej nowoj koncepcii otwetstwennosti w ätiku ubuntu, oni (otwetstwennost' i ubuntu), bez somneniq, posluzhat prolegomenami k obschej ätike.