Méditations, cartésiennes et anti-cartésiennes

L' dipe de Freud n'a pas convaincu les hellenistes, meme s'il reste pertinent pour les cliniciens psychanalystes, par-dela toutes les critiques plus ou moins legitimes. Comment expliquer que Freud n'ait pas pu lire ce qui creve pourtant les yeux dans l' dipe tyran de Sophocle, traverse de part en part par la question du pouvoir que des mortels se disputent et partagent dans la cite ? Pour repondre a cette question, ce livre, le volume 2 d'une serie intitulee Still lost in translation, se propose d'examiner la position paradoxale que Freud occupe par rapport a l'heritage cartesien. En cherchant a etablir des evidences apodictiques, Descartes initie une seconde vague de la modernite, en nette rupture par rapport a la premiere, humaniste. En delimitant le contour de nouvelles disciplines chargees d'etudier les substances cogitante et etendue, il rejette la tradition aristo-telicienne, et il ecarte la praxis des mortels vivant dans la cite de ses reflexions sur l'homme. Freud n'est pas Descartes, bien sur. Les phenomenes qui l'interessent, sont greves d'une incertitude contradictoire qui peut virer a la folie. Son sujet clive, habite par plusieurs volontes irremediablement en conflit, est une des figures majeures de la pensee anthropologique recente. Mais cela n'empeche pas que Freud se trouve en un rapport de contre-dependance a l'egard du meme Descartes. Il le contredit, sans toutefois reintroduire ce que le philosophe a evacue: la question du pouvoir a (re)distribuer, celle qui occupe justement la pensee antique. Le present livre se termine par quelques reflexions d'ordre methodologique et epistemologique, juste ce qu'il faut pour faire comprendre a partir d'ou l'auteur du present livre parle, l'anthropologie clinique de Jean Gagnepain."