L'homme, image de Dieu, chez les Peres grecs

EditorialApres avoir envisage, dans le numero 128 de notre revue, la maniere dont les Peres latins comprennent la creation de l'etre humain a l'image de Dieu, nous publions le deuxieme volet des Rencontres nationales de patristique de Toulouse de juillet 2012, en passant cette fois aux Peres grecs. En envisageant la patristique grecque, nous pensons immediatement a une reflexion sur la theosis, sur la divinisation de l'etre humain, cree a l'image de la Trinite, ce qui apparait clairement chez Maxime le Confesseur. Nous verrons ce qu'il en est pour les autres Peres au fil des articles denses qui composent ce numero. C'est, tout d'abord, Regis Burnet qui propose une etude semantique ou il envisage, non seulement la distinction entre l'image et la ressemblance, mais aussi le rapport entre la creation de l'etre humain a l'image de Dieu et l'Image par excellence qui est le Christ. Puis Jerome Moreau reprend la question a partir de Philon d'Alexandrie, qui considere les deux recits de la creation comme un seul, en deux etapes et qui situe l'image de Dieu dans l'intellect. En abordant la question de l'image de Dieu chez Origene, Daniel Vigne releve un defi, car il intervient apres la these d'Henri Crouzel sur la question, mais il va encore plus loin, en approfondissant l'image de Dieu a partir de la Trinite, de la creation et du salut. De maniere originale, Guillaume Bady et Laurence Mellerin relisent principalement Tertullien et Gregoire de Nysse pour voir comment ils envisagent la difference entre l'homme et la femme, crees a l'image de Dieu. Ensuite, Marlene Kanaan etudie la question de la creation de l'etre humain a l'image de Dieu dans le traite Sur l'origine de l'homme de Basile de Cesaree. Finalement, Elie Ayroulet met en evidence l'originalite de la comprehension de l'image de Dieu chez Maxime. Par le jeu de la liberte et de la grace, elle est l'expression de l'intentionnalite divine a diviniser (l'etre humain) dans le Fils unique a l'image duquel il l'a cree Ainsi les Peres esquissent-ils l'anthropologie chretienne qui, sur bien des points, est encore parlante aujourd'hui.Marie-Anne VANNIER