L'Évangile de Nicodème

L' vangile de Nicod me et Actes de Pilate sont les noms usuels d'un vangile apocryphe compos en grec au IVe si cle. Les Actes de Pilate, plus tard appel s vangile de Nicod me, se composent de deux parties tardivement rattach es l'une l'autre. Ces Actes auraient t r dig s en r plique de faux actes que l'empereur Maximin Da a (311-312) avait fait crire pour vilipender le Christ, et qu'il avait fait imposer dans les coles. Le texte qui nous est parvenu, dat du Ve si cle, reproduirait en grande partie la version du IVe si cle, mais utilise aussi des traditions tr s anciennes, puisque Justin et Tertullien font d j mention d'Actes de Pilate d s le second si cle, ce qui plaide pour l'authenticit du document. Dans sa forme originale (recension grecque), L' vangile de Nicod me raconte le proc s et la mort de J sus puis, travers la figure de Joseph d'Arimathie et de trois Galil ens, la r surrection et l'ascension du Christ; il cite notamment les vangiles canoniques et insiste sur le fait que J sus accomplit les proph ties de l'Ancien Testament. Rapidement traduit en latin, il connut en Occident un tr s grand succ s, dont t moignent plus de 400 manuscrits; au cours de sa diffusion en Occident, il fut compl t l'aide de r cits de la descente du Christ aux enfers. La forme la plus r pandue au Moyen ge (recension latine) peut tre dat e du VIe si cle; elle a t traduite au IXe si cle/Xe si cle en grec, donnant naissance aux recensions byzantines, dans lesquelles Marie joue un r le important. L' vangile de Nicod me a fortement influenc la culture occidentale; il a t souvent cit et exploit au Moyen ge, aussi bien dans les encyclop dies m di vales et dans des chroniques historiques que des manuels de pr dication; son utilisation dans la L gende dor e de Jacques de Voragine a certainement favoris son succ s; il est, en outre, la source d'une partie des l gendes sur le Graal. partir de la Renaissance, son succ s ira en diminuant. Cette nouvell