L'Archange empourpré

Trop longtemps, l'Occident a consid?r? qu'il y avait d'une part l'ancien Iran pr?islamique et d'autre part l'Iran post?rieur ? l'islamisation. L'oeuvre de Sohravard? est l? pour t?moigner que l'univers spirituel iranien forme un tout et que la Perse islamique n'est pas ? consid?rer comme une province de l'expansion arabe. Jeune penseur g?nial qui mourut en martyr de sa cause ? la fin du XIIe si?cle, Sohravard? est l'un des plus grands mystiques de l'Islam iranien. Les textes que nous pr?sentons ici prouvent sa volont? d?lib?r?e de ressusciter la philosophie de la lumi?re propos?e par les sages de l'ancienne Perse, non pas en historien de la philosophie, mais en tant que philosophe adh?rent de toutes les puissances de son ?me ? la vision des mondes qu'il se sent la mission de transmettre. Sa doctrine, couramment d?sign?e sous le nom d'Ishr?q, est consid?rable par sa fermet? et son ampleur. Elle pose comme indissociables la recherche philosophique de la Connaissance et la fructification de la Connaissance en m?tamorphose int?rieure de l'homme. Connaissance qui ne sera donc jamais th?orique mais par essence salvifique, ce qui depuis toujours a ?t? le sens donn? au mot gnose. L'Archange empourpr? est l'ange, le guide surnaturel, l'initiateur personnel du p?lerin ". Il est pr?sent dans les deux parties qui composent ce corpus, trait?s doctrinaux et r?cits mystiques, compl?mentaires les uns des autres comme le d?montre la lecture m?dit?e d'Henry Corbin qui les accompagne. La voie spirituelle trac?e par Sohravard? demeure active en Iran. Elle eut une grande influence en Inde. " C'est avec la conviction que le sens et la port?e de cette philosophie d?bordent son cadre d'origine, qu'elle est une forme de l'aventure humaine qu'il importe ? l'homo viator de m?diter sp?cialement de nos jours " qu'Henry Corbin s'en est fait l'interpr?te."