La réincarnation

L'id?e de la r?incarnation n'est plus regard?e en Occident comme absurde. Elle s'?l?ve graduellement au rang d'une hypoth?se possible, qui doit ?tre prise en consid?ration, comme pouvant expliquer des ph?nom?nes apparemment sans rapport entre eux. L'Occident rejoint ainsi les grandes religions de l'Orient, o? la doctrine de la r?incarnation ?tait consid?r?e comme une ?vidence. Aux Indes, de m?me qu'en ?gypte, la r?incarnation a ?t? la racine de l'?thique. Elle appara?t dans des passages divers du Nouveau Testament, par exemple lorsque Jean-Baptiste est consid?r? comme la r?incarnation d'?lie, ou lorsque les disciples demandent si l'homme, n? aveugle, souffre pour les p?ch?s de ses parents ou pour un de ses p?ch?s ant?rieurs. Annie Besant, pr?sente ici la r?incarnation comme une hypoth?se s?duisante et probable au cours des si?cles, et jette la lumi?re sur le probl?me de la constitution de l'homme, et de sa destin?e. Conf?renci?re, f?ministe, libre-penseuse, socialiste et th?osophe britannique, qui prit part ? la lutte ouvri?re avant de diriger la Soci?t? th?osophique, puis de lutter pour l'ind?pendance de l'Inde. En 1889, William Thomas Stead, r?dacteur en chef de la Pall Mall Gazette, lui demanda d'?crire un compte-rendu de l'ouvrage d'Helena Blavatsky, la Doctrine Secr?te, qui lui fit d?couvrir la th?osophie. Elle y trouva les r?ponses ? ses interrogations m?taphysiques et spirituelles et s'y convertit rapidement. Elle devint une des dirigeantes de la soci?t? th?osophique. En 1893, elle partit s'installer en Inde o? ?tait bas?e la soci?t?. L?, elle adopta et ?duqua Krishnamurti pour qui elle devint une m?re spirituelle. Elle prit la direction de la Soci?t? th?osophique en 1907 et l'assuma jusqu'? sa mort en 1933. En Inde, elle s'engagea pour l'auto-d?termination, puis l'ind?pendance du pays, par des articles, des discours et des activit?s ?ducatrices. Elle m?contenta le pouvoir britannique qui l'assigna ? r?sidence en 1917 mais dut la rel?cher rapidement sous la