La Participation Sacramentelle

Ce travail dont la demarche est essentiellement inductive, porte sur la relation entre anthropologie et sacrements. Dans la perspective d'Augustin, l'homme est une creature dont la vocation a la vie divine est structurelle: l'homme est fait pour voir Dieu. Mais a cause du peche, il devient prisonnier du monde et par la incapable de voir interieurement. Le retour, la conversion, suit la logique de la structure anthropologique. La conversion qui se fait au coeur de l'amour, signifie que celui qui vivait pour le monde reoriente sa vie. Ce changement se fait par le moyen des trois vertus de foi, d'esperance et de charite qui realisent la transformation du coeur et l'ouverture a la vie. L'ouvrage concentre alors le regard sur la place et le role des sacrements dans cette participation a la vie divine. La foi se rapporte au sacrement de la Parole qui ouvre a la foi, meme s'il s'agit d'une foi incomplete, encore incapable de sauver l'homme. Le bapteme ouvre a l'esperance parce que rendant participant du mystere pascal, il remet les peches et par la supprime l'obstacle qui separe de Dieu. L'eucharistie est le sacrement de la charite: parce que le corps du Christ est vraiment present, elle est aussi le don de l'Esprit que le Christ offre avec son corps. Celui qui participe a l'eucharistie en recevant le corps du Seigneur, se nourrit en meme temps de la charite.