La mirada profunda y el silencio de Dios

Esta obra no nos conduce por la via del irracionalismo. Al contrario, con ella la inteligencia se potencia al maximo, la libertad de maniobra -de actuar conforme a la propia voluntad- se convierte en libertad creativa -libertad de actuar por el bien de los demas-, se aumenta la capacidad de crear modos valiosos de unidad con las realidades del entorno, se consigue superar diversas aparentes paradojas u oposiciones: por ejemplo, entre libertad y normas, independencia y solidaridad, lo interior y lo exterior, lo individual y lo comunitario... Esta potenciacion de la inteligencia nos permite descubrir el poder clarificador que tienen los 'circulos virtuosos', anillos de conceptos integrados entre si. Uno de ellos clarifica el sentido profundo del 'silencio de Dios'. Al descubrirlo, la supuesta indiferencia de Dios ante nuestros males no solo no nos aleja de la fe, sino que incrementa al maximo nuestro amor agradecido a la figura del Cristo silente en la Pasion, que da la vida por nosotros con un amor absolutamente incondicional. Al final del libro, La mirada profunda y el silencio de Dios, nos lleva a captar el papel decisivo que juega el amor en nuestros actos de participacion. Si acogemos la palabra del Evangelio que nos manda amarnos con amor oblativo amor de agape y participamos, asi, del tipo de amor que constituye el ser de Dios, tenemos la promesa de que Jesus y el Padre vendran a nosotros y moraran en nuestro interior. Para llegar a Dios no hemos de dar un paso o un salto hacia El. Si participamos en su ser que se define como amor de agape, amor oblativo , El vendra a nosotros y nos convertira en amigos suyos (Jn 15, 14). Lo decisivo en el transito del nivel 3 al 4 no es un paso o un salto; es una transfiguracion. El camino hacia Dios consiste en transfigurarnos mediante nuestra participacion en su amor incondicional. ' Quien guarda su palabra, ciertamente el amor de Dios ha llegado en el a su plenitud. En esto conocemos que estamos en el' (Jn 2, 5).