Histoire Populaire Du Christianisme

" ... Les quatre vangiles qui portent les noms de saint Matthieu, de saint Marc, de saint Luc et de saint Jean, ont t adopt s par l' glise l'exclusion d'un tr s-grand nombre de recueils semblables dont l'autorit tait unanimement reconnue par les Chr tiens primitifs. Les raisons de ce choix ne nous ont pas t donn es. Nous ne savons ni par qui, ni comment, ni quelle poque pr cise ces vangiles ont t compos s; mais il importe peu que nous le sachions. Le fait essentiel est qu'ils nous r v lent la naissance et la mort miraculeuses de J sus-Christ, Fils de Dieu, n d'une Vierge par l'op ration du Saint-Esprit, mort sur la croix, enseveli, ressuscit et d clar par le Concile de Nic e, trois cent vingt-cinq ans apr s, Dieu lui-m me, de m me substance que son P re et ternel comme lui. Ces v rit s, on le voit, sont clairement exprim es et ne sauraient tre discut es. D'ailleurs, les personnes qui veulent soumettre les origines du Christianisme l'examen de la raison et de la science, oublient trop ces paroles d cisives de Tertullien qui d montre, comme il suit, le peu que valent la raison et la science en mati re de religion: Le Fils de Dieu est mort: cela est croyable pr cis ment parce que c'est inepte. Enseveli, il est ressuscit cela est certain parce que c'est impossible. Mortuus est Dei filius: prorsus credibile est quia ineptum est. Et sepultus resurrexit: certum est quia impossibile est. Notre histoire r sum e du Christianisme n'est pas un travail de critique et de discussion. Quel meilleur t moignage que celui de l' glise elle-m me pourrions-nous invoquer en entreprenant d'exposer les v rit s singuli res qu'elle enseigne et les faits particuliers dont elle affirme l'authenticit ?..."