Gunther Anders

Le temoignage existentiel d'un Europeen qui recut une education philosophique de l'entre-deux-guerres.Les textes de Gunther Anders renferment le temoignage existentiel d'un Europeen qui recut une education philosophique de l'entre-deux-guerres. En effet, comme etudiant de Husserl et de Heidegger, Anders cotoya Hans Jonas et Hannah Arendt dont il fut l'epoux de 1929 a 1937. Durant les annees 50 et 60, Anders acquit une certaine renommee pour son combat contre les armes nucleaires, mene aux cotes de Primo Levi et Bertrand Russell. Humaniste farouche, il aimait a dire, marquant ainsi sa rupture definitive avec le concept scolastique de la philosophie : ' N'est-il pas plus important que l'humanite existe plutot que la ' philosophie ' ? Bien que je sois classe comme ' philosophe ', je ne m'interesse que tres peu a la philosophie. Mon interet appartient au monde, de meme que l'interet des astronomes n'appartient pas a l'astronomie, mais aux etoiles. 'Dans cet essai qui se veut une introduction a la pensee de Gunther Anders, l'auteur s'attache tout particulierement a mettre en perspective les analyses de Gunther Anders portant sur l'obsolescence progressive de l'homme.Plongez dans cet essai qui se veut une introduction a la pensee de Gunther Anders, se centrant sur les analyses du philosophe portant sur l'obsolescence progressive de l'homme.EXTRAITLa raison de cette inversion tient au developpement des forces de production par le recrutement de la science et de la technique comme premiers moteurs economiques. Ainsi, sur le plan economique, la pente prometheenne se manifeste dans notre manque de manque (Mangel an Mangel, AM 2, pp. 19, 215). Nos besoins sont insuffisants pour assurer l'ecoulement de la production ecrasante des marchandises.La confusion, voire l'inversion du createur et de sa creature donnent lieu a une situation historique originale, qui se caracterise par un deplacement du sujet du besoin (ou du manque). Au deplacement du sujet du travail se rajoute donc un deplacement du sujet du besoin.Le premier pas, celui de la perversite ordinaire de la relation produit-offre, consiste dans l'inversion de l'ordre temporel : ce n'est plus la demande qui suscite l'offre, mais l'offre qui precede et doit solliciter la demande.Un deuxieme pas est franchi quand cette inversion est elle-meme subvertie. Car, remarque Anders, la perversite ordinaire maintient l'etre humain a la place du sujet du besoin. Meme si le besoin du consommateur lui est, pour une large part, heteronome, il reste le besoin d'une personne, le besoin de l'etre humain.A PROPOS DE L'AUTEURThierry Simonelli est docteur en philosophie. Son doctorat a porte sur l'ethique et la psychanalyse dans l'A uvre de Jacques Lacan (Universite de Paris IV, Sorbonne). Il est psychanalyste et charge d'enseignement a l'Universite de Metz, ainsi qu'au Centre de Recherche Public Sante (Luxembourg). Il mene des activites de recherche au sein du Groupe d'Etudes et de Recherches Epistemologiques (Paris VIe).