Fuite de L'Absolu

L'Occident est l'heure des confrontations. Confrontations ext rieures comme celle avec l'islam, qui fait entendre sa voix sur la sc ne internationale, et confrontations int rieures, o des concepts sociaux et moraux mill naires sont contest s, marginalis s ou red finis. Au milieu de cette crise, l'Occident tente de red finir son identit . L'anthropologue sur le terrain, est guid par le principe que chaque culture s'enracine dans une vision du monde qui forme et influence non seulement ses rites et ses mythes mais aussi son syst me thique, ses moyens d'expression culturels, sa science, son syst me politique et juridique. Si un syst me id ologico-religieux constitue alors l'infrastructure de toute civilisation, il est utile de poser la question: qu'est-ce qui constitue la religion de l'Occident au XXIe si cle? Quelles sont ses institutions, ses rites, ses mythes d'origine, ses ap tres, ses fid les, ses initiations ? Si, autrefois, la morale tait tablie par des autorit s religieuses traditionnelles, qui remplace ces acteurs dans le contexte post-moderne? Quelle sera leur influence sur les questions de l'heure en sant en biotechnologies, dans le rapport de l'homme avec l' quilibre plan taire, l'environnement et la faune, ou par rapport la place de l'intelligence artificielle ? Fuite de l'Absolu tente donc d'examiner ces questions, plus ou moins licites, pour regarder au coeur de notre g n ration. Qu'y trouverons-nous ? L'auteur s'appuie donc ici sur des progr s dans le champ de l'anthropologie et la sociologie des religions, mais des progr s qui sont rarement appliqu s l'Occident de mani re coh rente.