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Beskrivelse
Chez Saint-Simon, la substitution d'une reorganisation sociale et d'un autre rapport a la nature a l'exploitation de l'homme par l'homme, de l'administration des choses au gouvernement des hommes, entre autres, ont pris corps theoriquement en partant de l'experience plutot que de raisonnements a priori (Le Producteur, oct. 1825 - oct. 1826). De la lecture de ses uvres editees pour la premiere fois en 2012 en uvres completes emergent des liens entre action et pensee, corps et esprit. Le saint-simonisme (1825-1835) apparait, au lendemain de la Revolution de Juillet, comme un espace-temps elargi aux proletaires et aux femmes attires par cette nouvelle et puissante doctrine, prets a s'impliquer dans la pratique de ces liens et les discussions dramatiques entre les deux Peres, Bazard et Enfantin (sur la question de la femme, les rapports internes et externes - silence sur les emeutes des canuts lyonnais). Saint-Simon et le saint-simonisme ont ete /sont des passe-frontieres entre les sexes, les cultures, les etats (reciprocite des echanges avec la Toscane pre-unitaire et l'Allemagne des intellectuels post-hegeliens). A la promesse d'etre sinceres en tout, veritable leitmotiv du saint-simonisme, les proletaires saint-simoniennes ont repondu en creant un mouvement autonome ou vivre leur desir de ne pas separer cur, corps et esprit, dans la foi religieuse qui nous donne la force de vaincre (La femme libre, 1832); par la creation de cette forme sociale-politique et l'audace de leur pensee, elles ont precede les hommes; leurs ecrits et ceux de leurs proches (Cl. Demar, S. Voilquin) nous bouleversent encore. Des formes de creativite etonnamment populaires sont nees en Provence sur les decombres de la societe d'ordre, telles les chansons provencales de V. Gelu a Marseille (1837-1855) et ses Notes biographiques ecrites en francais (reeditees en partie a la fin XXe siecle), tel Le marquis des Saffras, roman du saint-simonien J. de la Madelene (1849) reedite plusieurs fois. Femmes et hommes se referant au vrai, chez lesquels la totalite de l'etre est engagee dans le sillage de Saint-Simon, n'inventent-ils pas le politique moderne a l'encontre des codes et des chartes fustiges par Cl. Demar (1833)? Le saint-simonisme n'a-t-il pas ete la matrice de la sociologie avec la decouverte du rapport a l'autre, degagee du moralisme etouffant du XIXe siecle (S. Zweig), peut-etre articulee a la naissance du feminisme? N'a-t-il pas genere une nouvelle maniere de penser que la IIIe Republique aurait tente d'annihiler (imposition du positivisme comme philosophie centrale) et les premices de la decouverte freudienne?
