Essai sur le libre arbitre

La philosophie, telle que la comprend et la pratique Schopenhauer, est une chasse aux illusions. Dans l'Essai sur le libre arbitre, traduit en 1877 et jamais r??dit? depuis, il d?montre que l'homme est incapable d'agir par lui-m?me et il rel?gue au rang de mirage cette myst?rieuse facult? appel?e libre arbitre. L'homme est prisonnier de lui-m?me. La seule libert? dont il puisse disposer est une connaissance approfondie de soi. Le?on que Freud, qui avait bien lu Schopenhauer, retiendra et qu'il appliquera sur un plan th?rapeutique. Vision aussi tr?s moderne de la condition humaine. Les hommes sont responsables de ce qu'ils font mais innocents de ce qu'ils sont. A l'homme d'assumer le hasard de ce qu'il est. Le caract?re est un destin. A la question sommes-nous libres ? L'homme ordinaire r?pond sans ambigu?t? oui puisque nous pouvons faire ce que nous voulons. Si l'homme peut faire ce qu'il veut mais sa volont? est-elle libre ? Peut-il choisir indiff?remment en toute objectivit? quand deux choix se pr?sentent ? lui ? De quoi d?pend la volont? elle-m?me ? Ma volont? ne d?pend absolument que de moi seul ! Je peux vouloir ce que je veux: ce que je veux, c'est moi qui le veux . Schopenhauer d?crit ainsi l'esprit na?f qui se contente de regarder les choses ? la surface. Mais de quoi d?pend la volont? elle-m?me ?, demande le philosophe. Dans son Essai sur le libre arbitre, le penseur de Francfort pose d'entr?e de jeu comme solution ? l'?nigme du libre arbitre que l'homme est un ?tre d?termin? une fois pour toutes par son essence, poss?dant comme tous les autres ?tres de la nature des qualit?s individuelles fixes, persistantes, qui d?terminent n?cessairement ses diverses r?actions en pr?sence des excitations ext?rieures. Ainsi, Schopenhauer montre que l'action de chacun est r?gie ? la fois par des motifs (qui sont ext?rieurs ? l'homme et dont il n'a aucun contr?le) et par son moi c'est ? dire son essence (inchangeable et fix?e pr?alablement).