En Kabul Vuelan Cometas

En estos tiempos de islamofobia se echa de menos una literatura que d? una visi?n positiva del Islam. Los medios de comunicaci?n occidentales han creado una imagen falsa del mundo musulm?n y m?s a?n del lugar que ocupa la mujer en ?l a lo largo de la historia. Se ignora el papel destacado de mujeres de sabidur?a, santas y fil?sofas, reinas y gobernantas, narradoras y poetas que han tenido un lugar destacado en pa?ses considerados isl?micos. Conviene distinguir entre el Islam como religi?n y el uso que el poder hace de esta religi?n. De la misma manera que existen hoy grupos terroristas que se apropian del nombre de esta religi?n para sembrar el terror con citas cor?nicas fuera de contexto, ha habido y sigue habiendo otros grupos que en nombre de otras religiones cometen los mismos cr?menes parecidos. Puede verse, por ejemplo, la persecuci?n que, en nombre del budismo, hizo el gobierno de Jap?n en el siglo XVII, contra los cat?licos japoneses. En "Silencio", la pel?cula de Scorserse, puede verse la crueldad con la que se torturas hasta el exterminio. Otro tanto puede decirse de los gobiernos cat?licos en tiempos de la Inquisici?n. De la mujer en el Islam parece que solo sabemos que llevan velo y deducimos de esto su sometimiento. Con el pretexto de liberar a la mujer se quiere justificar hasta la invasi?n armada de ciertos pa?ses. Sin embargo, hay que tener en cuenta que el velo no es una imposici?n del Cor?n sino una costumbre m?s de la situaci?n de desventaja respecto al var?n que ten?a la mujer en la ?poca en que se escribi?. No es de extra?ar que haya feministas que se apoyen en el libro sagrado para reclamar derechos y libertades que las costumbres tribales y las leyes de sus pa?ses les niegan. Para desmontar esta ignorancia del mundo ?rabe y musulm?n hacen falta opiniones como las que se sustentan en este libro que recomendamos. Se trata de una novela pero est? ampliamente documentada y aunque su autora no pertenece al mundo que describe, parece conocerlo muy bien. La narraci?n refleja lecturas de F?tima Mernissi (Islam y Democracia); Annemarie Schimmel (My Soul is a woman. The Femenine in Islam); Margaret Smith (Rabia the Mystic and her Fellow Saints in Islam) y de otras escritoras (desgraciadamente no todas traducidas en espa?ol) que hacen una lectura contextualizada de la religi?n isl?mica.La protagonista de la obra es una mujer suf?, la corriente m?stica del Islam m?s cercana a los valores occidentales, por su libertad y tolerancia. Adem?s de otros valores, comunes a las m?sticas de otras religiones. Se hace alusi?n a ciertas costumbres del sufismo, como la aparici?n del maestro invisible cuando las sociedades cerradas en las que vive la aprendiz hace imposible tener uno de carne y hueso. Aqu? aparece una maestra que ense?a con magias y cuentos y hace re?r como Nasrud?n, el suf? errante de los cuentos populares. Seguramente, la visi?n que tenemos del sufismo en occidente es m?s masculina: las poes?as de Rumi y los giros de los derviches de Konnya. En esta novela, en cambio, nuestra derviche es una mujer afgana que se agarra a la m?stica para salir de la c?rcel en que los talib?n han convertido Afganist?n, su pa?s, para las mujeres. Y como todos los santos de todas las religiones, no se conforma con la liberaci?n individual, sino que trabaja para conseguir la de todo el pa?s, buscando, y encontrando, la solidaridad de sus iguales: otras mujeres que luchan contra los fundamentalismos con el Cor?n en la mano.