En Busca del Mundo Perdido

Este libro estudia, desde una perspectiva hist?rica, como los artistas modernistas, esa primera generaci?n que empez? a reflexionar de manera intensa sobre el legado del Idealismo Alem?n, busc? recrear el "yo" para recrear su relaci?n con el mundo material. Te?ricamente, el libro mantiene una conversaci?n con los t?picos intereses desantropoc?ntricos del siglo XXI y propone que el artista pueda escapar del antropocentrismo a trav?s de la transformaci?n del yo.

La Parte Una, "Artificialidad" abre el debate con el culto del fin de siglo a la artificialidad, en el que los artistas como Theophile Gautier, Charles Baudelaire, J.K. Huysmans y Gustave Moreau se dedicaron a mostrar su amor por las esfinges p?treas, las estatuas de m?rmol o las apariencias inorg?nicas. El culto a la artificialidad es una subversi?n perversa de la m?xima de Hegel en la que la introspecci?n es superior a la materia. En el culto a la artificialidad, el arte es superlativo a la naturaleza, incluso aunque el arte no se defina ya como imaginaci?n inmaterial sino se reconfigure como una manifestaci?n misteriosa que desaf?a al significado y subyuga al coraz?n sensible.

La Parte Dos, "Ficci?n Autofilos?fica" argumenta acerca del g?nero en el que los artistas (Marcel, Proust, Walter Pater y Virginia Woolf) fijan las ideas filos?ficas en el laboratorio de sus vidas y por lo tanto traducen a sus ideales est?ticos -es decir, la manera en la que desean relacionarse con el mundo -en un viaje de auto examinaci?n y autocultivo. En la novela de Pater, 'Mario el Epic?reo' el h?roe explora como un percepto filos?fico se puede traducir a sentimientos y acciones, demostrando que la literatura es un acercamiento ?nico a la verdad ya que convierte la teor?a en una experiencia transformadora. Mediante la exploraci?n de los ?ltimos descubrimientos de la psicolog?a empirista, el artista busca escapar de la trampa Kantiana mediante el desarrollo de sus poderes de recepci?n y registrar pensamientos pasajeros y sensaciones.

En resumen, el libro discute sobre como el desantropocentrismo no puede predicarse a trav?s de una metaf?sica que presume que la subjetividad universal debe ser una forma de investigaci?n est?tica que recrea al "yo" para recrear nuestras relaciones con el universo.