El Tratado del Apocalipsis del beato Gregorio Lopez (1542-1596)

El presente libro tiene como objetivo mostrar el lugar que ocupo del Libro del Apocalipsis (el ultimo libro del Nuevo Testamento) en la mentalidad colectiva de la Nueva Espana del siglo XVI, actualizando las ideas milenaristas y las esperanzas mesianicas que han resultado actuales en la epoca de la Reforma y Contrarreforma, pero al momento de la Conquista han recibido un significado nuevo. En el suelo novohispano el primer comentario al Libro del Apocalipsis fue compuesto por el beato Gregorio Lopez (1542 - 1596), quien aplico todos sus conocimientos amplios de la literatura clasica y paleocristiana y prefiguro algunos metodos de la interpretacion del Apocalipsis que en lo sucesivo han gozado de popularidad en los estudios biblicos. Gregorio Lopez ha establecido su propio modelo del providencialismo. En el marco del presente libro se propone reconstruir cuidadosamente las referencias indirectas y oblicuas a la historiografia romana clasica (las obras de Suetonio, Flavio Josefo, Aurelio Victor, Eutropio, los autores de los Scriptores Historiae Augustae), a la historiografia cristiana (Rufino y Eusebio de Cesarea), a los libros sibilinos, a los conceptos tomados de la literatura de los alumbrados y a otras referencias que se amalgamaron en el tejido narrativo de Gregorio Lopez, creando una obra que lleva muchos sentidos ocultos de caracter historico, escatologico y mistico. El contenido del Libro del Apocalipsis fue usado por el ermitano como material para rastrear la historia del Imperio Romano desde Neron y las primeras persecuciones anticristianas hasta los tiempos de Constantino el Grande y el Primer Concilio Ecumenico. El papa Silvestre I aparece como una encarnacion visible de un 'angel fuerte' quien tuviera que atar a Satanas por mil anos. Asi comenzo la epoca del milenio cristiano que se acabo en el siglo XIV por la incursion de los turcos otomanos y la derrota del Imperio Bizantino. Siguiendo la tradicion etnohistorica del Renacimiento, Lopez consideraba a los turcos otomanos como reencarnacion de los pueblos biblicos Gog y Magog, los enemigos de Israel, cuya invasion fue predicha por el profeta Ezequiel. Para un historiador empenado en las investigaciones sobre el Apocalipsis, el Tratado de Gregorio Lopez sirve de mucha utilidad, sobre todo porque el fue el primero quien puso el fundamento escritural para el mito guadalupano que posteriormente se desarrollo en las obras de los evangelistas guadalupanos, como lo fueron Miguel Sanchez y Lasso de la Vega. Los elementos simbolicos apocalipticos de la imagen de la Mujer vestida de Sol fueron usados para la representacion iconografica de la Virgen de Guadalupe. Sin embargo, Gregorio Lopez todavia no elaboro los canones interpretativos correspondientes, adhiriendose la interpretacion patristica mas tradicional, pero ubicandola en un contexto historico estricto; segun su intencion, la imagen de la Virgen tuvo que reflejar un periodo establecido en las persecuciones anticristianas en Roma.