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Beskrivelse
El presente libro tiene como objetivo mostrar el lugar que ocup? del Libro del Apocalipsis (el ?ltimo libro del Nuevo Testamento) en la mentalidad colectiva de la Nueva Espa?a del siglo XVI, actualizando las ideas milenaristas y las esperanzas mesi?nicas que han resultado actuales en la ?poca de la Reforma y Contrarreforma, pero al momento de la Conquista han recibido un significado nuevo. En el suelo novohispano el primer comentario al Libro del Apocalipsis fue compuesto por el beato Gregorio L?pez (1542 - 1596), quien aplic? todos sus conocimientos amplios de la literatura cl?sica y paleocristiana y prefigur? algunos m?todos de la interpretaci?n del Apocalipsis que en lo sucesivo han gozado de popularidad en los estudios b?blicos.
Gregorio L?pez ha establecido su propio modelo del providencialismo. En el marco del presente libro se propone reconstruir cuidadosamente las referencias indirectas y oblicuas a la historiograf?a romana cl?sica (las obras de Suetonio, Flavio Josefo, Aurelio V?ctor, Eutropio, los autores de los Scriptores Historiae Augustae), a la historiograf?a cristiana (Rufino y Eusebio de Ces?rea), a los libros sibilinos, a los conceptos tomados de la literatura de los alumbrados y a otras referencias que se amalgamaron en el tejido narrativo de Gregorio L?pez, creando una obra que lleva muchos sentidos ocultos de car?cter hist?rico, escatol?gico y m?stico.
El contenido del Libro del Apocalipsis fue usado por el ermita?o como material para rastrear la historia del Imperio Romano desde Ner?n y las primeras persecuciones anticristianas hasta los tiempos de Constantino el Grande y el Primer Concilio Ecum?nico. El papa Silvestre I aparece como una encarnaci?n visible de un "?ngel fuerte" quien tuviera que atar a Satan?s por mil a?os. As? comenz? la ?poca del milenio cristiano que se acab? en el siglo XIV por la incursi?n de los turcos otomanos y la derrota del Imperio Bizantino. Siguiendo la tradici?n etnohist?rica del Renacimiento, L?pez consideraba a los turcos otomanos como reencarnaci?n de los pueblos b?blicos Gog y Magog, los enemigos de Israel, cuya invasi?n fue predicha por el profeta Ezequiel. Para un historiador empe?ado en las investigaciones sobre el Apocalipsis, el Tratado de Gregorio L?pez sirve de mucha utilidad, sobre todo porque ?l fue el primero quien puso el fundamento escritural para el mito guadalupano que posteriormente se desarroll? en las obras de los evangelistas guadalupanos, como lo fueron Miguel S?nchez y Lasso de la Vega. Los elementos simb?licos apocal?pticos de la imagen de la Mujer vestida de Sol fueron usados para la representaci?n iconogr?fica de la Virgen de Guadalupe. Sin embargo, Gregorio L?pez todav?a no elabor? los c?nones interpretativos correspondientes, adhiri?ndose la interpretaci?n patr?stica m?s tradicional, pero ubic?ndola en un contexto hist?rico estcricto; seg?n su intenci?n, la imagen de la Virgen tuvo que reflejar un per?odo establecido en las persecuciones anticristianas en Roma.
