El pensamiento bonito desde Montes de Maria

Este texto producto de investigacion, ante el problema del silenciamiento epistemico, propone una manera de estudiar los saberes curadores que siguen vivos de la comunidad y se presenta como una salida para evitar reproducir la invalidacion, expropiacion, distanciamiento, apropiacion, desarraigo, alienacion y recolonizacion del saber. La propuesta se centra en el estudio de lo que denomino la grupalidad curadora. Se comparten las inspiraciones epistemologicas que orientaron la investigacion y el transito hacia la transdisciplinariedad. Esto, a partir de varios movimientos y giros que configuraron la espiral metodologica de investigacion. La perspectiva episte-metodologica esta comprometida con la agencia de las comunidades. Existen diferentes maneras de transitar por la dolorosa historia de las violencias y del conflicto armado en Montes de Maria; distintas formas de entender a las comunidades, desde las afectaciones, la victimizacion, o desde una perspectiva que las asume como poblaciones vulneradas ante el asedio de los actores y circunstancias historicas. Estamos ante comunidades resistentes capaces de afrontar los embates del inclemente clima, la escasez de agua y los dolores de la guerra. Caminar al lado del campesinado nos permite honrar su fortaleza y memoria, al igual que la de su y nuestro antepasado afroindigena. En este sentido, la propuesta de esta investigacion llama la atencion sobre las resistencias que logran autogestionar las comunidades campesinas para mantenerse en pie ante las modalidades de violencias continuas por el conflicto armado o por la explotacion de los recursos naturales. A la vez que persisten una serie de condiciones adversas y dolorosas para estas comunidades, permanecen tambien las practicas comunitarias para sanar. Por tanto, la forma de escritura del texto privilegio la voz de quienes participaron en la investigacion y a quienes les debo mi principal fuente de inspiracion: las mujeres campesinas, las ninas, ninos, lideres campesinos y medicos tradicionales del territorio.