El Leon y La Gacela - Dialectica de La Ilustracion

Mientras Descartes en su "Pienso, luego existo", defendi , como Plat n, antes lo hab a hecho, la supremac a del esp ritu (IDEA) sobre el campo, Bacon, por el contrario, aleg que, en la b squeda del conocimiento, necesit bamos que preocuparse por deshacerse de los dolos, los falsos conceptos y/o ideas que migran a nuestro ser, para el esp ritu humano, como si fueran seres, es decir, como seres humanos que tomamos en la condici n de los poseedores de ideas y poner en condici n de esclavos mera pose do por ellos (ideas), lo que nos da, sin embargo, al mismo tiempo, la ilusi n y/o sensaci n de estar "hiper consciente". Por la tarde, al final de la era moderna y/o principios del arte contempor neo, el enfrentamiento contin a: ahora, sin embargo, entre Hegel y Marx y/o viceversa. Las ideas de Hegel no son muy diferentes de las de otros idealistas. Pero, los de Karl Marx, eran innovadores, o mejor, revolucionario: l, Marx, ha creado la teor a materialista de la historia y/o mejor, el llamado materialismo dial ctico y/o la idea de la praxis, que muchos educadores, como Paulo Freire, a sus formas, comenz despu s del sorteo de la praxis pedag gica. Ahora, pero lo que viene a ser el principio de la dial ctica marxista? No estoy aqu para explicar el pensamiento de Marx, porque el mismo, ya se explica por s misma. En definitiva, lo que podemos decir es que, el principio de la dial ctica, es el mismo como una especie de "complejidad de evidente". Es decir, por medio de sus principios se recomienda, entre otras cosas, que: 1- La pr ctica y/o materiales no pueden ser reducidas y/o no debe reducirse a la teor a; y que: 2- ni la teor a y/o la idea debe ser reducida a la pr ctica. En otras palabras, debe haber un proceso dial ctico. En otras palabras: 3- siempre hay una tesis, que, tras un proceso socialmente din mico: 4- Dar, se supone, siempre lugar a una ant tesis que, a su vez: 5- tambi n supone, en s ntesis, es decir: 6- una nueva tesis, hasta el ltimo curso de la historia, que ser a, seg n Marx, la llamada "sociedad perfecta". - "no ser a una utop a?". S que muchos, sin embargo, que para Marx, existe un camino, mientras que la meta, entonces, pero tambi n que este camino, a diferencia de los que defienden los idealistas, es s lo caminando. Es decir, en las palabras de Marx a s mismo: "Ser capaz de transformar las sociedades y/o nuestra condici n social) tambi n es necesario para poder llegar a ser...". Este es el verdadero significado de este libro: Alguien puede hacerse sin acceso a la aclaraci n, sin tener una conciencia cr tica y/o sin ser capaz de aprender a pensar, adem s de solamente (por medio de las llamadas instituciones de educaci n) aprender pensamientos en forma de conservas de conocimiento que (como yo una vez nos escribi Nietzsche) obstaculizar nuestros pensamientos?". Esperamos que este libro, as como decenas de obras del autor podr a, de alguna manera, contribuir a la formaci n de una generaci n m s joven feliz, humano, fraterno, respetuoso de sus diferencias, consciente y dominado intelectualmente.