El Evangelio de Qumrán

El descubrimiento de los manuscritos del Mar Muerto ha beneficiado ampliamente el estudio del juda smo del siglo I d. C. y del cristianismo primitivo. En 1947 varios pastores hallaron once cuevas en el wadi de Qumr n (cerca del mar Muerto) que estaban repletas de textos escritos entre 250 a. C y 68 d. C. Esa enorme masa documental proven a de la secta que hab a habitado ese monasterio rocoso, los esenios, grupo apocal ptico aislado en las orillas del mar Muerto. Esta secta separatista del juda smo del segundo Templo se organizaba como un nuevo Israel y manten a un fuerte rechazo al sacerdocio saduceo y al templo de Jerusal n (mancillados por las ocupaciones de las que fueron c mplices). La comunidad esenia estaba obsesionada por la ortopraxia (la pr ctica y la observancia ortodoxas correctas) sacerdotal y por las tendencias apocal pticas que se evidencian en sus textos. Se consideran los conflictos en torno al descubrimiento de los textos y las complicaciones metodol gicas a la hora de tratar a ciertos manuscritos. Pero, fundamentalmente, se analiza que la doctrina cristiana presenta similitudes con escrituras antiguas de Qumran. No se trata de decir que Cristo copi sus ense anzas, m s bien se delata la estrecha relaci n e influencia entre los or genes del cristianismo con el juda smo. Incluso hay teor as que colocan hist ricamente a "Juan el Bautista" (quien tuvo influencia en Jes s) como un disc pulo de la comunidad de Qumran, los Evangelios dicen que pas un tiempo considerable en el desierto cerca del rea donde la comunidad Qumr n se localizaba. Los a os que se desconocen de la vida de Jesucristo ocultan que fue un estudiante o maestro en la comunidad de los Esenios en Qumr n? Cu les son en concreto las diferencias entre Jes s y los esenios o los monjes de Qumr n? Pudo pertenecer Jes s de Nazaret a la comunidad de Qumr n? Todas estas interrogantes tratan de encontrar respuesta en esta obra, "El Evangelio de Qumr n."