El concepto de justicia en la filosofía de Epicuro

En palabras de la Dra. Ivana Costa, la argumentaci?n que aqu? se propone lleva a los lectores a descubrir en la teor?a epicure?sta de las pasiones el fundamento de la filosof?a pol?tica epic?rea [...]. Pero el eje de esta teor?a est?, indudablemente, en la caracterizaci?n que hace Epicuro del placer; esto es, la determinaci?n precisa de qu? lugar le cabe [...] entre los bienes para la buena vida [y] qu? credenciales tiene para ser considerado el bien supremo. Este fue uno de los temas centrales del debate ?tico-pol?tico que plantearon las diferentes l?neas filos?ficas en Grecia entre fines del siglo V a.C. y comienzos del siglo IV a.C.

[...] Epicuro intentaba demostrar [...] que la justicia, entendida como virtud individual, se identifica con el placer, a contracorriente de la communis opinio, que la concibe destinada al beneficio de los dem?s. Al identificar a la virtud de la justicia con la ataraxia, al concebirla como virtud que es tambi?n capaz de "tranquilizar" con eficacia a quien la posee y la practica (porque es precisamente su contrario, la injusticia, la que provoca la turbaci?n del alma), la noci?n epic?rea de justicia queda unida tambi?n a su singular teor?a del placer. Que no es mero disfrute personal sino actividad que extirpa las opiniones equivocadas y las sustituye por estados mentales verdaderos y adecuados.

La investigaci?n que da origen a este libro hab?a mostrado, con s?lidas herramientas de an?lisis de las fuentes y exhaustiva discusi?n de la literatura sobre el tema, que el concepto epic?reo de justicia no puede escindirse del entramado de la l?gica, la f?sica y la ?tica del maestro de Samos. [...] Se parte entonces de esa trama compleja y, con delicadeza y generosidad, la argumentaci?n va deshilvanando los motivos que han llevado tradicionalmente a una interpretaci?n convencionalista o naturalista de la filosof?a epic?rea.

Finalmente, se?ala que el profesor Navarro nos propone considerar el concepto de justicia subrayando la posici?n exc?ntrica que insin?a Epicuro respecto de la contraposici?n n?mos-ph?sis en la que se ven?a dirimiendo la cuesti?n desde finales del siglo V a.C. El an?lisis [...] abre a la posibilidad de una reconstrucci?n global de la filosof?a pol?tica epic?rea [y] permite reformular, a partir del eje naturaleza-convenci?n, tanto su teor?a f?sica, como su gnoseolog?a [...]. En cuanto a los aspectos espec?ficamente pol?ticos de la filosof?a de Epicuro, la argumentaci?n va, de los comienzos de la asociaci?n humana, al estatuto de las leyes, el progreso de la historia y el papel de la pr?lepsis como criterio de lo justo.