El Código Etico Y Moral de Confucio

EL C DIGO TICO Y MORAL DE CONFUCIO Resulta com n cuando se habla del sabio, fil sofo y maestro chino de la antig edad Kung-Fu-Tsu (Confucio), referirnos a l precisamente en los t rminos calificativos anteriores, con lo cual pasamos por alto la faceta m s importante de esta trascendental figura de la cultura oriental en lo concerniente a la tica y la Moral, que al final fueron, o son los elementos b sicos de su doctrina y sobre los que se conform el Confucianismo como corriente ideol gica. Y es que precisamente el objetivo principal de las doctrinas confucionistas es el de desarrollar en los individuos elevadas cualidades morales que permitan a stos relacionarse y convivir en perfecta armon a, gozando de plena libertad y bienestar con independencia de su raza, sexo o status social o econ mico. De ah el sentido de la vida y los esfuerzos del genial pensador para que estos objetivos se pudiesen llevar a la pr ctica en cualesquiera de las situaciones especiales en que se encontraran las personas; y el panorama hist rico que a l le toc vivir fue extremadamente hostil en este sentido. Pero partiendo de la perseverancia, el estudio y la autosuperaci n constante, elementos b sicos de su teor a, Confucio logr reunir a su alrededor un nutrido grupo de disc pulos y seguidores que ser an los que en definitiva propagar an m s adelante sus doctrinas, que al final alcanzar an todos los rincones del planeta, pero siempre partiendo del n cleo tico necesario en la formaci n de valores que era necesario que poseyeran los individuos. Para que hubiese s bditos honestos y que gozaran de todos los derechos, incluyendo el de la educaci n, era necesario que en correspondencia existiesen gobernantes y gobiernos honrados, humanos y honestos que dieran el ejemplo y guiar n a los primeros en el progreso y el bienestar, que era en definitiva a lo que aspiraba Confucio: El bienestar y la libertad de todos los hombres independientemente de su status social o procedencia de castas. Indudablemente lograr aquello en las condiciones de la naciente cultura asi tica era imposible y por supuesto una tarea ut pica, lo que le vali al ilustre pensador considerar en alg n momento de vacilaci n, como el que es com n en los hombres, que el esfuerzo de toda su vida hab a sido en vano y que no hab a podido realizar su obra. Nada m s alejado de la realidad, por cuanto sent las bases y el camino a seguir para que alg n d a esto se hiciese posible. Porque dicho sea de paso, esto a n no se ha logrado en ning n pa s del mundo, pese a que en algunas naciones los ciudadanos disfrutan de mayor libertad, derecho y bienestar que en otras, pero a n se dista de los objetivos confucianistas y ejemplos no es necesario mencionar, por cuanto en cualquier lugar del mundo existen desigualdades, injusticias y desamparo de los m s humildes, aunque hay algunos en que esto constituye el pan de cada d a y alcanzan niveles escalofriantes las miserias materiales, humanas y de todo tipo. Pero en relaci n con lo anterior, Kung-Fu-Tsu o Confucio, como se rebautiz en Occidente, se al el objetivo, la direcci n y el sentido a seguir para que alg n d a desaparezcan las desigualdades entre los seres humanos, que al fin y al cabo como adicion Mencio, uno de los m s eminentes seguidores de Confucio en el cuarto libro cl sico: son buenos por naturaleza y tienen la posibilidad de superar sus deficiencias, errores y defectos, para desarrollar elevados sentimientos morales y humanos como los de la bondad, el decoro, la honestidad, la honradez y sobre todo los de la solidaridad y coexistencia social, que son los que han posibilitado el desarrollo y el progreso actual del hombre por encima de las dem s especies del reino animal.