De quel zoroastre a quel dieu ?

Ficin et la Modernite (L'Harmattan, 2023) s'est instaure comme anamnese dialogique d'une modernite qui se depasse en se retracant et ressourcant au gre de la resurgence de ses premices renaissantes. Ficin inaugure une revolution des savoirs : depuis une conduite morale, emerge une difference ontohenologique faisant s'articuler physique et mathematique jusqu'en metaphysique et theologie, a savoir de l'etant unant jusqu'en l'etre un si unique, seul a reveler Dieu en son incessant advenir et s'en denommer tel. Son sens : s'elancer avec la Terre (selon un oxymore geokinetisme) en un Ciel divinement heliocree et heliocentre, mais selon une reforme du calendrier alors amorcee et, via Copernic, parachevee au XVIe siecle. Son vecteur : une prisca theologia sise sur Zoroastre et source d'une philosophie pieuse et perenne selon laquelle Dieu preside d'autant a la forge et a la resurgence d'un sens de soi irreductible a l'ego que l'humain s'en eveille tel a lui-meme et a ce qu'il peut savoir du monde. Le transcendantalisme kantien s'y destitue de sa transcendance jusqu'en la critique de la raison pure si cartesienne. Le neoplatonisme se sociohistoricise et christianise. S'y cerne la fantaisie faisant se figurer en toute chimere, dont le centaure, mais aussi le systeme tycho-braheen et cartesien. De Ficin au XXIe siecle, l'interface syncretique pagano-chretienne se fait metissage : de son constat, via son refoulement, a sa resurgence.