de Legibus AC Deo Legislatore. Liber Tertius. Uber Die Gesetze Und Gott Den Gesetzgeber. Drittes Buch. Teil II

Im dritten Buch seiner rechtstheologischen Summe De legibus ac Deo legislatore aus dem Jahre 1612 begrundet und entwickelt Francisco Suarez seine Konzeption der menschlichen Gesetze. Diese Theorie der leges humanae bildet ein konzeptionelles Zentrum der suarezischen Rechtslehre aus. Sowohl systematische als auch historische Grunde sprechen fur diese zentrale Stellung der Theorie zur rechtlichen Ordnung von menschlicher Gesellschaft und Staat: Denn einerseits zwang die aus seiner praktischen Metaphysik sich ergebende Freiheitslehre den Conimbricenser Theologen zu einer neuzeitlichen Normativitatskonzeption; andererseits hatte nicht nur die Staatstheorie seit Niccolo Machiavelli und Jean Bodin, sondern auch die politische Praxis des 16. und fruhen 17. Jahrhunderts gezeigt, dass die sich entwickelnden modernen Staatsgefuge zu einem sakularen Selbstverstandnis drangten, gegen das Suarez seine theonome Rechts- und Staatstheorie in Stellung bringt.In the third book of De legibus ac Deo legislatore (1612), the summa of his theology of law, Francisco Suarez explains and develops his concept of human laws. This theory of the leges humanae forms the centre of suarezian jurisprudence, for systematic as well as historical reasons: On the one hand, the doctrine of free will resulting from his own practical metaphysics forced the Conimbricense theologian to adopt a modern conception of normativity; on the other hand, both the political theories since Niccolo Machiavelli and Jean Bodin and the political practices of the 16th and early 17th century showed that the emerging modern political fabrics strive towards a secular self-conception which Suarez opposes with his theonomous legal and political theory.