Christianisme Et Civilisation Mondiale

Le christianisme constitue la civilisation ? laquelle nous appartenons tous d'une mani?re ou d'une autre. On ne peut donc pas l'envisager de la m?me mani?re que les civilisations antiques, que l'on ne peut qu'entrevoir ? travers le m?dium opaque de l'arch?ologie: ou de la m?me mani?re que les civilisations du monde extra-europ?en que l'on s'efforce de comprendre de l'ext?rieur et de au loin. Cela implique une diff?rence dans la qualit? de notre jugement, qui peut ?tre compar? ? la science de l'astronome d'une plan?te et ? la connaissance du g?ographe de la terre sur laquelle nous vivons. Pour l'?tude de la civilisation occidentale, non seulement nous avons une r?serve de mat?riaux beaucoup plus abondante que toute autre, mais nous en avons aussi une connaissance plus profonde et plus intime. La civilisation occidentale est l'atmosph?re dans laquelle nous respirons et la vie que nous vivons. C'est notre mode de vie et celui de nos anc?tres; par cons?quent, nous le savons non seulement par des documents et des monuments, mais aussi par notre exp?rience personnelle.

Imaginons un instant une ?tude de la religion qui ignorerait ou laisserait de c?t? l'exp?rience accumul?e du pass? chr?tien; qu'il n'utilisait que les t?moignages lointains et en partie incompr?hensibles tir?s de l'?tude des traditions religieuses ?trang?res; qu'il avait recours ? des notions abstraites sur la nature de la religion et les conditions de la connaissance spirituelle. Une telle ?tude serait incompl?te, incoh?rente et sans v?rit?. Cela nous montre la voie ? suivre dans l'examen du probl?me des relations entre religion et civilisation. C'est un r?seau complexe et omnipr?sent de liens qui unissent la vie sociale aux croyances et valeurs spirituelles, croyances et valeurs reconnues par la soci?t? comme les normes supr?mes de la vie et les mod?les d?finitifs de comportement individuel et social; car ces relations ne peuvent ?tre ?tudi?es concr?tement que dans leur r?alit? historique totale. Les grandes religions du monde sont des fleuves de traditions sacr?es coulant ? travers les si?cles et le paysage historique changeant qu'elles rincent et fertilisent. Pourtant, d'ordinaire, nous ne pouvons pas remonter ? la source, perdus dans les r?gions inexplor?es d'un pass? lointain. Il est rarement possible de trouver une civilisation dans laquelle l'?volution religieuse puisse ?tre trac?e d'un bout ? l'autre dans toute la lumi?re de l'histoire.