Bertolt Brecht

In seinen theoretischen Schriften behauptet Brecht unentwegt, dass der Hauptzweck des Schauspieles in der Belehrung der Zuschauer besteht. Sicherlich muss man aber denken, dass jede Zeit seine "Inquisition" hat: wenn der Wissenschaftler von Leben des Galilei sich vor der Kirche beugen sollte, hatte Brecht einen ebenso m chtigen politischen Zensor. Jedenfalls konnte es nicht der einzige Grund sein, aus dem Brecht von den geschichtlichen Katastrophen nie deutlich, sondern fast nur durch hnlichkeiten sprach. Die N tzlichkeit, die Zweckm igkeit und die M glichkeit, Gr sslichkeiten im Kunstwerk darzustellen, bleibt eine strittige Frage. Es ist ziemlich offenbar, dass eine ausf hrliche Darstellung einer Katastrophe eine total unerw nschte Auswirkung f r Brecht erreichen w rde: die Zuschauer w rden eine tiefe Einf hlung empfinden, die ihr Gewissen und ihre Analysef higkeit tr ben w rde. Eine solche Darstellung w re nicht nur sch dlich f r die Verfremdung, aber auch fast unm glich in der Durchf hrung: die Details eines Ungl cks sind in einem Kunstwerk kaum auff hrbar. Darum wird die Parabelform benutzt und die strukturelle Zweiteiligkeit der Parabelgeschichte (Realit t - Gleichnis) wird in Wirklichkeit eine prinzipielle Dreiteiligkeit: der dritte Schritt mu vom Leser oder Zuschauer vollzogen werden. Das Publikum mu n mlich die im Bild gewonnene Erkenntnis auf die Wirklichkeit zur ck ber tragen.