Avatares del Demonio En Mesoam

La evangelizacion cristiana ofrecio una religion polarizada entre el bien y el mal. Para andinos y mesoamericanos, los dioses no eran ni buenos, ni malos. Podian ser infinitamente crueles o generosos, pero eso dependia de la forma en que los humanos cumplian con darles homenaje, celebrar sus fiestas y dar cuenta de su lealtad y sacrificio en los rituales. Es claro que en Mesoamerica el sangrar sus cuerpos y el de las victimas propiciatorias era vital para mantener buenas relaciones con la divinidad, y en los Andes las demandas de determinados elementos (tambien de sangre) era indispensable para saciar a los dioses. En este contexto, para las sociedades americanas es dificil ubicar al demonio cristiano. Menos poderoso que el dios llegado de Espana, su ubicacion sobrenatural lo coloca en una equivalencia con los "santos," dificil de entender porque se habia prohibido todo acercamiento a su imagen que estaba omnipresente y de formas repetidas en los templos, pinturas, disfraces de bailes permitidos por la evangelizacion, etc. Tampoco el demonio tenia una figura univoca en los paises cristianos del siglo XVI, el dogma de la iglesia que circulaba en la escasa poblacion letrada, estaba muy lejos del sistema de creencias populares. Quienes se embarcaron para America compartian una forma de religion en la que El diablo cojuelo de la Picaresca era mucho mas popular que el Satanas descrito en la Divina Comedia. No es de extranar que las versiones del Nuevo Mundo sean mas cercanas a quienes llegaron a "hacer la America," que a la version del clero. El diablo cristiano y las formas de insercion en el universo precolombino de las Americas es el tema-eje de nuestro libro, recorrera con nosotros desde el siglo XVI hasta el presente y en su caminar nos muestra, los avatares de ser parte del universo religioso del continente.