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Beskrivelse
Cet essai remet en question l'ordre religieux tabli, mais son ambition principale est de trouver une raison d' tre la conscience ou, d'une autre fa on, d'esquisser les cons quences sur la spiritualit de la mise en r seau de l'homme et de la croissance fantastique de ses connaissances. Il se positionne dans la perspective introduite par Pierre Teilhard de Chardin dans son livre Le ph nom ne humain . En insufflant l'homme un besoin d'observation et de savoir, la conscience d voile l'univers, le faisant ainsi exister de plus en plus. Par ce don extraordinaire d'une conscience, l'homme devient cr ateur de l'univers. Que dire en effet d'un univers dont l'homme serait absent ? Il n'existerait tout simplement pas ou plut t existerait mais uniquement sous la forme d' quations math matiques. Pour qu'il devienne r el c'est- -dire pour qu'il sorte de la formulation math matique, il est n cessaire qu'une conscience puisse l'observer, l'analyser et finalement po tiser sa beaut . La cr ation ind finie de l'univers passe donc par le d veloppement d'une volont d'observation. Une telle volont a n cessairement besoin d'une foi pour l'animer et quelle plus belle foi peut-on imaginer qu'une foi libre, une foi ouverte sur le monde, une foi au coeur du g nie humain, une foi cr atrice. Comment vivre en effet sans avoir au moins conscience d'une perspective, d'un futur ? Comment vivre si l'on se contente du pr sent, de l'imm diatet , c'est- -dire de la fa on dont vit un animal m me le plus sophistiqu ? La conscience, pour tre, a besoin de se concevoir dans le temps, il lui faut un pass , une histoire et les perspectives d'un futur imagin . C'est bien l ce qui diff rencie l'homme de l'animal. Mais alors comment sortir de cette contingence animale ? La conscience se veut libre, ind pendante, mais en fait elle reste emprisonn e dans le corps, elle subit ses contraintes, ses d sirs physiques, ses pulsions sexuelles. La lutte est permanente entre les d sirs du corps qui sont des d sirs charnels comme tout d sir animal et les r ves d' tre soi, d'exprimer son individualit , de chercher conna tre plus, sans cesse Dans cette lutte, la foi dans le devenir du monde est un guide, un support, elle permet de transcender les d sirs du corps dont on ne supporte pas la contingence. Comment peut-on avoir de l'enthousiasme pour vivre sans avoir une foi forte et resplendissante. La foi repr sente une volont d' tre, une volont de d passement, une volont de comprendre. En quelque sorte la foi devient alors l'ultime expression de la conscience. L' vaporation des croyances et des mythes ouvre la porte sur un monde nouveau o la Pens e peut se d velopper sans contrainte. Que trouve-t-on au-del de la derni re croyance ? Peut- tre simplement le vide qui m ne au n ant ou au contraire l'avenir de l'homme qui s'ouvre notre enthousiasme Tout devient alors possible, rien ne vient plus brider la libert d' tudier, de d couvrir, d'inventer, de cr er finalement C'est dans ce d veloppement foisonnant de la culture, qu'il soit scientifique, litt raire, po tique, etc. que se niche la source de l' volution de la conscience et de la morale qu'elle sous-tend.
