Aime Cesaire, ou l'illusion de la liberte

S'il choisissait l'anticolonialisme, il demandait l'independance. S'il choisissait l'assimilation, il devenait un genie de la norme qui l'avait esclavagise, colonise, chosifie. Finit-il enfin par choisir, trancher ? Interloque a l'instar de ce gendarme francais devant un sujet qui venait de Baviere : 'Votre etat, monsieur ? - Poete, lui repondit l'homme. - Ah, fort bien. - Votre profession alors ? - Ecrivain, sergent. - Tout a l'heure, vous m'avez dit que vous etiez poete. Et maintenant, vous pretendez que vous etes ecrivain ! Poete et ecrivain, comment pouvez-vous cumuler les deux ?' Non, il ne cumulait pas. Cesaire etait l'un dans l'autre arpentant le chemin de l'assimilation. (...) La liberte au sens universel, donc necessairement subversive, quoique necessairement legitime, cette liberte-la, il n'en voulait pas ; il voulait la liberte a l'interieur des frontieres de la France : une liberte legale strictement reglementee par les lois de la Republique. Mais pour cela... en toute connaissance de cause, oui, il savait que pour cela il lui eut fallu etre Francais, lui et les siens, tous les siens. Liberte universelle, celle des droits de l'homme et liberte legale, celle citoyenne assujettie aux representations de la raison d'Etat sont, a lache un ministre, incompatibles. La France, pays des droits de l'homme, a tort de se doter d'un ministere des Droits de l'homme.EXTRAITMeme les saumons et les tortues des mers savent revenir, retrouver leur lieu originel. Ils reviennent toujours, car ils portent en eux leur patrimoine genetique, leur m'songui de l'adage kongo qui toujours montre le chemin quand meme les ancetres se sont uses, que le repere s'est brouille. Le village des anciens a donc perdu ses forces vives. Celles-ci sont parties et aucun signe n'indique qu'elles reviendront, que le systeme retrouvera sa vitalite d'antan. Le regard exterieur, devenu sarcastique en regardant cette societe qui deperit, ces tombes abandonnees, se met a jouer avec la solitude du registre qu'il croit sans heritier. Alors le permanent invisible, ce temoin toujours present dans le vecu societal negre, en tant que fait global (ce fameux tiers inclus ), cette presence toujours dissimulee a travers sa non-transparence, son ambiguite, releve la tete et defie : Ha ba mbikidi m'simba, ha mame tsio ni nguria ngo ( On m'a traite de chat-tigre, moi, le veritable leopard ! ) Se rengorge le permanent invisible pret a relever le defi. A PROPOS DE L'AUTEURDocteur d'Etat es Lettres et Sciences humaines, diplome de l'Ecole pratique des hautes etudes (Sorbonne) ; diplome de l'Ecole superieure de journalisme de Lille, Come Manckassa (1936-2015) fut journaliste, professeur de sociologie a l'universite de Brazzaville et homme politique. Auteur prolifique, il a ecrit France : grandeur perdue (Essai) ; La Debacle de l'anthropologie economique francaise : debats d'hier, bilan d'aujourd'hui ; Le Sociologue et l'homme politique (Essai) ; Le Chevalier de Soyo (roman) ; Le Proces de Matsoua (theatre) ; Lucifer poursuit Jesus-Christ en diffamation (theatre) ; N'koula (theatre). Il est egalement l'auteur de nombreux articles de presse et d'articles scientifiques parmi lesquels L'Anthropologie philosophique de la subversion.