NASTOYaShhAYa BANAL'NOST' ZLA

Kogda Hanna Arendt wstretilas' s Adol'fom Jejhmanom wo wremq suda nad nim w Ierusalime, ona byla porazhena tem, chto on, pohozhe, ne obladaet kakimi-libo harakteristikami, obychno associiruüschimisq so zlymi lüd'mi, takimi kak zloupotreblenie wlast'ü, zhadnost', nenawist' i t.d. Vmesto ätogo, ego samym wydaüschimsq kachestwom byla absolütnaq bezdumnost'. Jeto postawilo wopros o tom, mozhet li suschestwowat' swqz' mezhdu myshleniem i wozderzhaniem ot zlyh del, kotoruü ona issledowala w swoej poslednej knige "Zhizn' Razuma". Esli takaq swqz' dejstwitel'no suschestwuet, to, wozmozhno, suschestwuet klass lüdej, kotoryh mozhno zastawit' wozderzhat'sq ot zlyh del, esli ih ugoworit' zanqt'sq myshleniem. V ätoj knige Arendt issleduet uspehi w ustanowlenii takoj swqzi, sistematicheski analiziruq tri razdela Zhizni Razuma, poswqschennye myshleniü, zhelaniü i suzhdeniü. Nesmotrq na to, chto ee obschij proekt zatrudnen chastym ispol'zowaniem wes'ma abstraktnyh i neponqtnyh konceptualizacij, ee, w bol'shej stepeni, zemnye opredeleniq myshleniq i izuchenie dogmatizma ukazywaüt w interesnom naprawlenii. Tam mogut byt' konkretnye metody protiwodejstwiq dogmaticheskoj bezdumnosti takogo cheloweka, kak Jejhman.